Olmec religija

Pirmoji mezoamerikos civilizacija

Olmec vadovas Xalapa antropologijos muziejuje. Christopherio Minsterio nuotrauka

Olmekų civilizacija (1200–400 m. pr. Kr.) buvo pirmoji pagrindinė mezoamerikiečių kultūra ir padėjo pamatus kelioms vėlesnėms civilizacijoms. Daugelis aspektų Olmekų kultūra lieka paslaptis, o tai nenuostabu, turint omenyje, kaip seniai jų visuomenė pradėjo nuosmukį. Nepaisant to, archeologai sugebėjo padaryti stebėtiną pažangą mokydamiesi apie senovės olmekų religiją.

Olmekų kultūra

Olmekų kultūra gyvavo maždaug nuo 1200 m. iki 400 m.pr.Kr. ir klestėjo kartu Meksikos įlankos pakrantė . Olmekai pastatė didžiuosius miestus San Lorenzo ir Pardavimas , dabartinėse Verakruso ir Tabasko valstijose. Olmekai buvo ūkininkai, kariai ir prekybininkai o keli jų palikti įkalčiai rodo turtingą kultūrą. Jų civilizacija žlugo 400 m. po Kr. – archeologai nežino, kodėl – tačiau kelios vėlesnės kultūros, įskaitant actekus ir Maya , buvo labai paveikti olmekų.

Tęstinumo hipotezė

Archeologai stengėsi surinkti keletą šiandien išlikusių įkalčių iš olmekų kultūros, išnykusios daugiau nei prieš 2000 metų. Faktai apie senovės olmekus sunku gauti. Šiuolaikiniai tyrinėtojai turi naudoti tris informacijos apie senovės Mezoamerikos kultūrų religiją šaltinius:

• Relikvijų, įskaitant skulptūrą, pastatus ir, analizė senovės tekstai kai bus galima
• Ankstyvieji ispanų pranešimai apie religines ir kultūrines praktikas
• Šiuolaikinių tradicinių religinių praktikų tam tikrose bendruomenėse etnografiniai tyrimai

Actekus, majus ir kitas senovės Mezoamerikos religijas tyrinėję ekspertai padarė įdomią išvadą: šios religijos turi tam tikrų bruožų, rodančių daug senesnę, pagrindinę tikėjimo sistemą. Peteris Joralemonas pasiūlė tęstinumo hipotezę, kad užpildytų spragas, kurias paliko neišsamūs įrašai ir tyrimai. Pasak Joralemono, „yra pagrindinė religinė sistema, bendra visoms Mesoamerikos tautoms. Ši sistema susiformavo daug anksčiau nei buvo suteikta monumentali raiška Olmeko mene ir išliko ilgai po to, kai ispanai užkariavo pagrindinius Naujojo pasaulio politinius ir religinius centrus“. (Joralemon cituojamas Diehl, 98). Kitaip tariant, kitos kultūros gali užpildyti tuščias vietas Olmekų visuomenė . Vienas iš pavyzdžių yra Popol Vuh . Nors jis paprastai siejamas su majais, vis dėlto yra daug Olmec meno pavyzdžių ir skulptūros, kurios iš pažiūros rodo vaizdus ar scenas iš Popol Vuh . Vienas iš pavyzdžių yra beveik identiškos statulos Herojus dvyniai prie Azuzul Archeologinis saitas .

Penki olmekų religijos aspektai

archeologas Richardas Diehlas nustatė penkis elementus, susijusius su Olmec religija . Jie apima:

• Kosmosas, identifikuojantis socialinį ir kultūrinį kontekstą, kuriame Dievai ir žmogus bendravo
• Dieviškos būtybės ir dievai kurie valdė visatą ir bendravo su žmonėmis
• Šamanas arba kunigas, kuris veikė kaip tarpininkas tarp paprastų olmekų ir jų dievų bei dvasių
• Šamanų ir (arba) valdovų atlikti ritualai, sustiprinantys kosmoso sampratą
• Šventos vietos, tiek natūralios, tiek žmogaus sukurtos

Olmeko kosmologija

Kaip ir daugelis ankstyvųjų Mezoamerikos kultūrų, olmekai tikėjo trimis egzistavimo pakopomis: fizine sfera, kurioje jie gyveno, požemio ir dangaus sfera, kur gyvena daugumos dievų. Jų pasaulį siejo keturi pagrindiniai taškai ir natūralios ribos, tokios kaip upės, vandenynas ir kalnai. Svarbiausias olmekų gyvenimo aspektas buvo žemdirbystė, todėl nenuostabu, kad olmekų žemdirbystės/vaisingumo kultas, dievai ir ritualai buvo nepaprastai svarbūs. Olmekų valdovai ir karaliai turėjo atlikti svarbų vaidmenį kaip tarpininkai tarp sferų, nors tiksliai nežinoma, kokius santykius su savo dievais jie tvirtino.

Olmekų dievybės

Olmekai turėjo keletą dievybių, kurių atvaizdai ne kartą pasirodo išlikusiose skulptūrose, akmens raižiniuose ir kitose meninėse formose. Jų vardai buvo prarasti laikui, tačiau archeologai juos atpažįsta pagal savybes. Buvo nustatytos ne mažiau kaip aštuonios reguliariai pasirodančios olmekų dievybės. Joralemonas jiems suteikė šiuos pavadinimus:

• The Olmeko drakonas
• Paukščių monstras
• Žuvies pabaisa
• Akių Dievas
• Kukurūzų Dievas
• Vandens dievas
• Were-jaguaras
• The Plunksnuota gyvatė

Dauguma šių dievų vėliau iškilo kitose kultūrose, pavyzdžiui, majų. Šiuo metu nėra pakankamai informacijos apie šių dievų vaidmenis olmekų visuomenėje arba apie tai, kaip kiekvienas buvo garbinamas.

Olmeko šventosios vietos

Olmekai tam tikras žmogaus sukurtas ir gamtos vietas laikė šventomis. Dirbtinėse vietose buvo šventyklos, aikštės ir kamuoliukų aikštelės ir natūralios vietos buvo šaltiniai, urvai, kalnų viršūnės ir upės. Nerasta nė vieno pastato, kurį būtų galima lengvai atpažinti kaip Olmec šventyklą; Nepaisant to, yra daug pakeltų platformų, kurios tikriausiai buvo pagrindas, ant kurio buvo pastatytos šventyklos iš kai kurių greitai gendančių medžiagų, pavyzdžiui, medžio. A kompleksas La Ventos archeologinėje vietovėje paprastai pripažįstamas kaip religinis kompleksas. Nors vienintelė olmeko aikštelėje nustatyta rutulio aikštelė kilusi iš San Lorenzo eros po olmeko, vis dėlto yra daug įrodymų, kad olmekai žaidė žaidimą, įskaitant raižytas žaidėjų atvaizdus ir konservuotus guminius kamuolius, rastus El Manati vietoje.

Olmekai taip pat gerbė natūralias vietas. Lamantinas yra pelkė, kurioje aukas paliko olmekai, tikriausiai tie, kurie gyveno San Lorenzo. Siūlomi mediniai raižiniai, guminiai rutuliai, figūrėlės, peiliai, kirviai ir kt. Nors Olmeko regione urvai yra reti, kai kurie jų raižiniai rodo pagarbą jiems: kai kuriuose akmens raižiniuose urvas yra Olmeko drakono žiotys. Guerrero valstijos urvuose yra paveikslų, susijusių su Olmeku. Kaip ir daugelis senovės kultūrų, olmekai gerbė kalnus: an Olmeko skulptūra buvo rastas netoli San Martín Pajapan ugnikalnio viršūnės ir daugelis archeologai tiki, kad žmogaus sukurtos kalvos tokiose vietose kaip La Venta turi simbolizuoti šventus kalnus ritualams.

Olmeko šamanai

Yra tvirtų įrodymų, kad olmekų visuomenėje buvo šamanų klasė. Vėlesnėse mezoamerikiečių kultūrose, kilusiose iš olmekų, buvo nuolatiniai kunigai, kurie veikė kaip tarpininkai tarp paprastų žmonių ir dieviškojo. Yra šamanų skulptūros, kurios, matyt, iš žmonių virsta jaguarais. Olmeko vietose buvo rasta haliucinogeninių savybių turinčių rupūžių kaulų: manoma, kad protą keičiančius vaistus vartojo šamanai. Olmekų miestų valdovai tikriausiai tarnavo ir kaip šamanai: buvo manoma, kad valdovai turėjo ypatingą ryšį su dievais, o daugelis jų apeiginių funkcijų buvo religinės. Buvo rasta aštrių objektų, pavyzdžiui, erškėčių spygliai Olmec vietose ir greičiausiai buvo naudojamiaukojamos kraujo nuleidimo ritualai.

Olmec religiniai ritualai ir ceremonijos

Iš penkių Diehlo olmekų religijos pagrindų ritualai yra mažiausiai žinomi šiuolaikiniams tyrinėtojams. Ceremoninių daiktų, pavyzdžiui, erškėčių spyglių, skirtų kraujui nuleisti, buvimas rodo, kad iš tikrųjų buvo svarbių ritualų, tačiau bet kokios minėtų ceremonijų detalės buvo prarastos laikui. Kai kuriose vietose buvo rasti žmonių, ypač kūdikių, kaulai, o tai rodo žmonių auką, kuri buvo vėliau svarbus tarp majų , actekų ir kitų kultūrų. Guminių kamuoliukų buvimas rodo, kad olmekai žaidė šį žaidimą. Vėlesnėse kultūrose žaidimui buvo priskirtas religinis ir apeiginis kontekstas, todėl galima įtarti, kad tai padarė ir olmekai.

Šaltiniai:

• Coe, Michaelas D ir Rexas Koontzas. Meksika: nuo olmekų iki actekų. 6-asis leidimas. Niujorkas: Temzė ir Hadsonas, 2008 m
• Cyphers, Ann. „Kilimas ir nuosmukisSan Lorenzo, Vera Cruz. Meksikos archeologija XV tomas – Nr. 87 (2007 m. rugsėjis–spalis). 36-42 p.
• Diehlas, Richardas A. Olmekai: pirmoji Amerikos civilizacija. Londonas: Temzė ir Hadsonas, 2004 m.
• Gonzalez Lauck, Rebecca B. „Kompleksas A, Pardavimas , Tabasco. Meksikos archeologija XV tomas – Nr. 87 (2007 m. rugsėjis–spalis). 49-54 p.
• Grove, David C. „Šventosios Olmeko kalvos“. Trans. Elizabeth Ramirez. Meksikos archeologija XV tomas – Nr. 87 (2007 m. rugsėjis–spalis). 30-35 p.
• Milleris, Mary ir Karlas Taube. Iliustruotas senovės Meksikos ir majų dievų ir simbolių žodynas. Niujorkas: Temzė ir Hadsonas, 1993 m.