Dialektikos apibrėžimas ir pavyzdžiai retorikoje

bubaone / Getty Images

Į retorika ir logika , dialektika yra praktika atvykti į a išvada pasikeičiant loginiai argumentai , dažniausiai klausimų ir atsakymų forma. Būdvardis: dialektika arba dialektinis .

Į klasikinė retorika , pažymi Jamesas Herrickas, Sofistai savo mokyme naudojo dialektikos metodą, arba sugalvoti argumentus už ir prieš a pasiūlymas . Šis požiūris išmokė studentus ginčytis su bet kuria bylos puse“ ( Retorikos istorija ir teorija , 2001).

Vienas garsiausių Aristotelio sakinių Retorika yra pirmasis: „Retorika yra atitikmuo ( antistrofosas ) dialektikos.
Etimologija: iš graikų kalbos „kalba, pokalbis“

Tarimas: die-eh-LEK-tik

Senovės graikų ir romėnų dialektika

Akademikai komentavo, kaip dialektikos samprata siekia Aristotelio, Sokrato ir net Cicerono laikus, kaip rodo šios citatos.

Janet M. Atwell

„Paprasčiausia Sokrato dialektikos forma klausėjas ir respondentas pradeda teiginiu arba „pagrindiniu klausimu“, pavyzdžiui, „Kas yra drąsa? Tada per dialektinį tardymą klausėjas bando įvesti respondentą į prieštaravimą. Graikiškas terminas prieštaravimui, kuris paprastai rodo dialektikos rato pabaigą, yra aporia .'
( Atkurta retorika: Aristotelis ir laisvųjų menų tradicija . Cornell University Press, 1998)

Thomas M. Conley

„Aristotelis į retorikos ir dialektikos santykį žiūrėjo kitaip nei Platonas. Aristoteliui abu yra universalūs žodiniai menai, neapsiribojantys jokiu konkrečiu dalyku, kuriuo būtų galima sukurti diskursas ir demonstracijas visais iškilusiais klausimais. Dialektikos demonstracijos arba argumentai skiriasi nuo retorikos tuo, kad dialektika savo argumentus kildina iš prielaidų ( protaseis ) paremta visuotine nuomone ir konkrečių nuomonių retorika.
( Retorika Europos tradicijoje . Longmanas, 1990 m.)

Rūta CA Higgins

„Zenonas stoikas teigia, kad nors dialektika yra uždaras kumštis, o retorika yra atvira ranka (Ciceronas, Oratore 113). Dialektika yra uždaros logikos, mažosios ir mažosios logikos dalykas patalpose nenumaldomai vedantis prie nepaneigiamų išvadų. Retorika yra signalas priimti sprendimus erdvėse, paliktose prieš ir po logikos.
(„Tuščia kvailių iškalba“: retorika klasikinėje Graikijoje. Retorikos atradimas iš naujo , red. pateikė J.T. Gleeson ir Ruth CA Higgins. Federation Press, 2008)

Haydenas W. Užsienyje

– „Dialektinis metodas būtinai suponuoja dviejų šalių pokalbį. Svarbi to pasekmė yra ta, kad dialektinis procesas palieka erdvės atradimams arba išradimas , tokiu būdu, kurio apodektikas paprastai negali, nes bendradarbiaujantis arba priešiškas susidūrimas paprastai duoda rezultatų, kurių nė viena diskusijos šalis nenumatė. Aristotelis prieštarauja silogistinis į indukcinis argumentacija atskirai už dialektiką ir apodektiką, toliau patikslinant entimemas ir paradigma“.
(„Sokratinė indukcija Platone ir Aristotelyje“. Dialektikos raida nuo Platono iki Aristotelio , red. pateikė Jakob Leth Fink. Cambridge University Press, 2012 m.)

Dialektika viduramžiais per moderniuosius laikus

Kiti akademikai paaiškino, kaip dialektika buvo svarbi filosofijos, valdžios ir mokslo sąvoka nuo viduramžių iki dabar.

Fransas H. van Eemerenas

- Viduramžiais dialektika įgijo naują reikšmę retorikos sąskaita, kuri buvo sumažinta iki doktrinos kalba ir actio (pristatymas) ištyrus išradimas ir išdėstymas buvo perkelta nuo retorikos prie dialektikos. Su [Petrus] Ramus šis vystymasis baigėsi griežtu dialektikos ir retorikos atskyrimu, retorika buvo skirta išskirtinai stilius , ir dialektika įtraukta logika . . .. Padalinys (kuris labai gyvas ir šiais laikais argumentacija teorija) susidarė dvi atskiros ir viena kitai izoliuotos paradigmos, kurių kiekviena atitiko skirtingas argumentacijos sampratas, kurios buvo laikomos nesuderinamos. Humanitariniuose moksluose retorika tapo komunikacijos, kalbos ir literatūros mokslininkų sritimi, o į logiką ir mokslus įtraukta dialektika beveik išnyko iš akiračio, kai XIX amžiuje logika buvo formalizuota“.
( Strateginis manevravimas argumentaciniame diskurse: pragma-dialektinės argumentacijos teorijos išplėtimas .Johnas Benjaminsas, 2010 m.)

Marta Spranzi

– „Per ilgą mokslo revoliucijos prasidėjusį intermedį dialektika praktiškai išnyko kaip visavertė disciplina ir ją pakeitė patikimo mokslinio metodo bei vis labiau formalizuotų loginių sistemų paieška. Menas iš diskusijos nesukėlė jokios teorinės raidos ir nuorodų į Aristotelio Temos greitai dingo iš intelektualinės scenos. Kalbant apie įtikinėjimo meną, jis buvo traktuojamas kaip retorika, kuri buvo skirta stiliaus menui ir kalbos figūroms. Tačiau visai neseniai Aristotelio dialektika, glaudžiai sąveikaudama su retorika, įkvėpė kai kuriuos svarbius pokyčius argumentacijos teorijos ir epistemologijos srityse.
( Dialektikos menas tarp dialogo ir retorikos: aristoteliškoji tradicija . Johnas Benjaminsas, 2011 m.)

Aleksas Rossas

„Žodis „dialektika“, išplėtotas Hėgelio [1770–1831 m.] filosofijoje, sukelia begalę problemų žmonėms, kurie nėra vokiečiai, ir net kai kuriems, kurie yra. Tam tikra prasme tai yra ir filosofinė koncepcija, ir literatūrinis stilius. Kilęs iš senovės graikų termino, reiškiančio diskusijų meną, jis nurodo argumentą, kuris laviruoja tarp prieštaringų taškų. Tai „tarpininkauja“, naudojant mėgstamą Frankfurto mokyklos žodį. Ir tai traukia abejonių link, parodydama „neigiamo mąstymo galią“, kaip kadaise pasakė Herbertas Marcuse'as. Tokie posūkiai natūraliai atsiranda vokiečių kalboje, kurios sakiniai patys brėžiami posūkiais, išlaisvindami visą savo prasmę tik su galutine veiksmažodžio klijavimo veiksmu.
(„The Naysayers“. „New Yorker“. , 2014 m. rugsėjo 15 d.)

Fransas H. van Eemerenas

„[Richard] Weaver (1970, 1985) mano, kad tai, ką jis laiko dialektikos apribojimais, galima įveikti (ir išlaikyti jos pranašumus) naudojant retoriką kaip dialektikos papildymą. Jis apibrėžia retoriką kaip „tiesą ir jos menišką pateikimą“, o tai reiškia, kad ji užima „dialektiškai saugią poziciją“ ir parodo „santykį su protingo elgesio pasauliu“ (Foss, Foss ir Trapp, 1985, p. 56). Jo nuomone, retorika papildo žinias, įgytas per dialektiką, atsižvelgiant į žmogaus charakterį ir situaciją. auditoriją . Patikima retorika suponuoja dialektiką, veiksmingą supratimą. [Ernesto] Grassi (1980) siekia grįžti prie Italijos humanistų propaguojamo retorikos apibrėžimo, kad suteiktų retorikai naują aktualumą šiuolaikiniams laikams, pasinaudodamas sąvoka talentas – panašumų atpažinimas – suvokti mūsų gebėjimą atskirti santykius ir užmegzti ryšius. Grįždamas prie senovinio retorikos, kaip žmogaus egzistencijai pagrindinio meno, vertinimo, Grassi retoriką tapatina su „kalbos ir žmogaus kalbos galia sukurti žmogaus mąstymo pagrindą“. Grassi retorikos sritis yra daug platesnė nei argumentuoto diskurso.Tai yra pagrindinis procesas, kuriuo mes pažinome pasaulį.
( Strateginis manevravimas argumentaciniame diskurse: pragma-dialektinės argumentacijos teorijos išplėtimas . Johnas Benjaminsas, 2010 m.)