Naujosios retorikos apibrėžimas ir pavyzdžiai

Gramatikos ir retorikos terminų žodynas

Nauja retorika yra universalus terminas, apibūdinantis įvairias pastangas šiuolaikinėje epochoje atgaivinti, iš naujo apibrėžti ir (arba) išplėsti klasikinės retorikos taikymo sritį, atsižvelgiant į šiuolaikinę teoriją ir praktiką.

Du pagrindiniai naujosios retorikos prisidėjo Kennethas Burke'as (vienas iš pirmųjų, pavartojusių šį terminą nauja retorika ) ir Chaimas Perelmanas (vartojęs šį terminą kaip įtakingos knygos pavadinimą). Toliau aptariami abiejų mokslininkų darbai.

Kiti, kurie prisidėjo prie susidomėjimo atgimimo retorika XX amžiuje apima I.A. Richardsas, Richardas Weaveris, Wayne'as Boothas ir Stephenas Toulminas.

Kaip pastebėjo Douglasas Lawrie'as, „naujoji retorika niekada netapo atskira minties mokykla su aiškiai apibrėžtomis teorijomis ir metodais“. Kalbėjimas apie gerą efektą , 2005).

Terminas nauja retorika taip pat buvo naudojamas apibūdinti George'o Campbello (1719-1796), autoriaus, kūrybą Retorikos filosofija , ir kiti XVIII amžiaus Škotijos Apšvietos atstovai. Tačiau, kaip pažymėjo Carey McIntosh: „Beveik neabejotinai Naujoji retorika nelaikė savęs mokykla ar judėjimu. Pats terminas „Naujoji retorika“ ir aptarimas apie šią grupę kaip nuoseklią retorikos plėtrą atgaivinančią jėgą, kiek žinau, yra XX amžiaus naujovės“ ( Anglų prozos raida, 1700–1800 m , 1998).

Pavyzdžiai ir pastebėjimai

• „XX amžiaus šeštajame ir šeštajame dešimtmečiuose eklektiška filosofijos, kalbinės komunikacijos, anglų kalbos ir anglų kalbos teoretikų grupė. kompozicija atgaivino klasikinės retorikos teorijos principus (daugiausia Aristotelio) ir integravo juos su šiuolaikinės filosofijos įžvalgomis, lingvistika , ir psichologija, siekiant sukurti tai, kas tapo žinoma kaip Nauja retorika .'
  Užuot sutelkusi dėmesį į formalias ar estetines sakytinio ar rašytinio teksto ypatybes, Naujosios retorikos teorija sutelkia dėmesį į diskursas kaip veiksmas: Rašymas arba kalba suvokiamas kaip gebėjimas ką nors padaryti žmonių labui, juos informuoti, įtikinti, apšviesti, pakeisti, linksminti ar įkvėpti. Naujoji retorika meta iššūkį klasikiniam padalijimui tarp dialektika ir retorika, retorika reiškia visų rūšių diskursą, nesvarbu, ar tai būtų filosofinio, akademinio, profesinio ar viešo pobūdžio, ir taip matyti auditoriją svarstymai, taikomi visiems diskurso tipams“.
  (Theresa Enos, red., Retorikos ir kompozicijos enciklopedija: komunikacija nuo senovės iki informacijos amžiaus . Taylor & Francis, 1996)
• „Pasak [G. Ueding ir B. Steinbrink, 1994], etiketė „Naujoji retorika“ apima labai skirtingus klasikinės retorikos tradicijų traktavimo būdus. Šie skirtingi požiūriai turi tik tai, kad jie kai kuriuos pareiškia žodžiu bendras pagrindas su retorine tradicija, ir, antra, jie dalijasi patosas naujos pradžios. Bet tai viskas, pasak Uedingo ir Steinbrinko.
  (Peter Lampe, 'Retorinė Pauliaus tekstų analizė: Quo Vadis?' Paulius ir retorika , red. P. Lampe ir J. P. Sampley. Tęsinys, 2010)

Naujoji Kennetho Burke'o retorika
Skirtumas tarp „senosios“ retorikos ir 'nauja' retorika galima apibendrinti taip: tuo tarpu pagrindinis „senosios“ retorikos terminas buvo įtikinėjimas ir jo akcentas buvo apgalvotas dizainas, pagrindinis „naujos“ retorikos terminas identifikavimas ir tai gali apimti iš dalies „nesąmoningus“ veiksnius. Identifikavimas, paprasčiausiu lygmeniu, galbūt tyčinis prietaisas arba priemonė, pavyzdžiui, kai a garsiakalbis savo interesus tapatina su savo interesais auditoriją . Bet identifikavimas taip pat gali būti „pabaiga“, kaip „kai žmonės nuoširdžiai trokšta susitapatinti su viena ar kita grupe“.
„Burke patvirtina, kad svarbu identifikavimas kaip pagrindinė sąvoka, nes vyrai prieštarauja vienas kitam arba dėl to, kad egzistuoja „skilimas“.
(Marie Hochmuth Nichols, Kennethas Burke'as ir nauja retorika. The Quarterly Journal of Speech , 1952)
– „Stumdamas retoriką už jos tradicinių ribų į pasąmonę ir galbūt net neracionalumą, [Kennethas] Burke'as gana aiškiai teigia, kad retorika yra kreiptasi . Tai svarbus dalykas, kurį kartais pamiršta mokslininkai, ypač tie, kurie mano, kad Burke'as. nauja retorika “ yra kvantinė pažanga už klasikinių ir net šiuolaikinių retorikos sampratų. Tiek, kiek tapatinimas išplečia retoriką į naujas sritis, Burke'as apriboja retorikos vaidmenį tradiciniais principais. Kitaip tariant, Burke'as mano, kad yra daug daugiau atvejų adresu nei manyta anksčiau, todėl turime geriau suprasti, kaip veikia adresas.
(Rossas Wolinas, Kennetho Burke'o retorinė vaizduotė . Pietų Karolinos universiteto leidykla, 2001) Naujoji retorika Chaïm Perelman ir Lucie Olbrechts-Tyteca (1958)
- 'The nauja retorika yra apibrėžiamas kaip teorija argumentacija kurios tikslas yra diskursyvinių technikų tyrimas ir kurios tikslas – išprovokuoti arba padidinti vyrų protų laikymąsi tezių, kurios pateikiamos jiems pritarti. Taip pat nagrinėjamos sąlygos, leidžiančios pradėti ir plėtoti argumentaciją, taip pat šio vystymosi padariniai.
(Chaïm Perelman ir Lucie Olbrechts-Tyteca, Traktatas apie argumentaciją: nauja retorika , 1958. Vert. J. Wilkinson ir P. Weaver as Naujoji retorika: traktatas apie argumentaciją , 1969)
''The nauja retorika “ yra ne posakis, atstovaujantis šiuolaikinio požiūrio, siūlančio naujo tipo retoriką, pavadinimą, o požiūrio, bandančio atgaivinti senovėje pasireiškusios retorikos studijas, pavadinimas. Įvade į savo pagrindinį darbą šia tema Chaimas Perelmanas paaiškina savo norą grįžti prie tų manierų. įrodymas kad Aristotelis pašaukė dialektiškai (savo knygoje Temos ) ir retorinis (jo knygoje, Retorikos menas ), siekiant atkreipti dėmesį į racionalaus samprotavimo galimybę, neįvertinamą nei loginiu, nei empiriniu požiūriu. Perelmanas pagrindžia, kad pasirinko žodį „retorika“ kaip temos pavadinimą požiūriui, vienijančiam dialektiką ir retoriką, dėl dviejų priežasčių:
1. Sąvoka „dialektika“ tapo apkrautu ir per daug apibrėžtu terminu, iki tokio lygio, kad sunku atkurti pradinę aristotelišką prasmę. Kita vertus, terminas „retorika“ beveik nebuvo vartojamas per visą filosofijos istoriją.
2. „Naujoji retorika“ siekia atkreipti dėmesį į visus samprotavimus, kurie skiriasi nuo priimtų nuomonių. Tai yra aspektas, kuris, pasak Aristotelio, būdingas retorikai ir dialektikai ir skiria abi nuo analitikos. Šis bendras aspektas, teigia Perelmanas, paprastai pamirštamas už labiau paplitusios priešpriešos logika ir dialektika, viena vertus, ir retorika, kita vertus.
„Naujoji retorika“ yra labiau atnaujinta retorika, kuria siekiama parodyti didelę vertę, kurią galima pasiekti iš naujo įtraukus aristoteliškąją retoriką ir dialektiką į humanistinę diskusiją apskritai ir filosofinę diskusiją konkrečiai.
(Šari Frogelis, Filosofijos retorika . Johnas Benjaminsas, 2005 m.)