Retorikos sakinių apibrėžimas ir pavyzdžiai
Caiaimage / Getty Images
Į klasikinė retorika , a sakinys yra maksima , patarlė , aforizmas , arba populiarus citata : trumpa įprastinės išminties išraiška. Daugiskaita: sprendimus .
A sententia, sakė olandų renesanso humanistas Erasmus , yra posakis kuris ypač susijęs su mokymu gyventi“ ( Atsigulti , 1536).
Žr. toliau pateiktus pavyzdžius ir pastabas. Taip pat žiūrėkite:
- 2000 grynų kvailių: aforizmų antologija
- Įprasta
- Entimemas
- Logotipai
- Kas yra Maksimas?
Etimologija
Iš lotynų kalbos „jausmas, sprendimas, nuomonė“
Pavyzdžiai ir pastebėjimai
- „Geriausia įterpti sprendimus diskretiškai, kad į mus būtų žiūrima kaip į teismų gynėjus, o ne kaip į moralės mokytojus.
( Retorika Herenijui , c. 90 m. pr. Kr.) - „Žmogus yra toks apgailėtinas, kaip jis mano esantis“.
(Seneka jaunesnioji) - 'Joks žmogus nesijuokia iš savęs.'
(Seneka jaunesnioji) - „Draudžiami dalykai turi slapto žavesio“.
(Tacitas) - 'Tie, kurių nėra, tikima didesniais dalykais.'
(Tacitas) - „Bloga taika yra blogesnė už karą“.
(Tacitas) - „Pociceroninė lotynų kalba suteikė jėgų ir rodė stilius dažnai naudojant sprendimus - Protingas, kartais epigrammatinė , apotegmiški frazės posūkiai: „kas dažnai buvo galvojama, bet nebuvo taip gerai išreikšta“, kaip turėjo pasakyti Aleksandras Pope'as. Kvintilianas skiria skyrių sprendimus (8.5), pripažindamas, kad jie tapo būtina dalimi oratorius menas.
(George A. Kennedy, „Klasikinė retorika“. Retorikos enciklopedija . Oxford University Press, 2001)
- 'A sakinys , kuris turėjo klasikinio lotyniško „teismo“ jausmo atspalvius, buvo niūri ir įsimintina frazė: „kažkokio rimto dalyko rečitalis“, kuris ir pagražino, ir paįvairino stilių. Kai kurie rašytojai tai buvo aiškūs parodymus galėjo būti „žymaus nuosprendžio“ arba „liudytojo sententia“ forma. Richardas Sherry, savo Schemų ir tropų traktatas (1550), glaudžiai siejo sententia su argumentas iš parodymus arba autoritetą, kai jis apibrėžė jį kaip vieną iš septynių rūšių figūra vadinamas ' indikacija , arba institucija.
(R.W. Serjeantsonas, „Liudijimas“. Renesanso kalbos figūros , red. Sylvia Adamson, Gavin Alexander ir Katrin Ettenhuber. Cambridge University Press, 2008)
– „Scholastika išsivystė aplink viduramžių tendenciją senovės šaltinius – ir Bibliją, ir tam tikrus klasikinės senovės tekstus – laikyti autoritetingais. Ši tendencija buvo tokia stipri, kad atskiri sakiniai iš gerbiamo šaltinio, net ir ištraukti iš konteksto, galėjo būti panaudoti siekiant užtikrinti tašką. diskusijos . Šie pavieniai teiginiai iš senovės šaltinių buvo vadinami sprendimus . Kai kurie autoriai surinko daug sprendimus į antologijas švietimo ir diskusijos tikslais. Ginčai, susiję su ginčytinais klausimais, kuriuos pasiūlė vienas ar daugiau sprendimus , šios ginčytinos sąvokos vadinamos klausimus . Ugdymas diskutuojant bendromis temomis, paimtomis iš autoritetingų teiginių, atskleidžia vieną būdą, kuriuo retorinis ir dialektinis praktikos atkeliavo į viduramžius. . . .
„Rašytojai, dabar žinomi kaip italų humanistai, buvo atsakingi už susidomėjimo klasikinės antikos kalbomis ir tekstais atgimimą Renesanso laikotarpiu, o ši orientacija vadinama klasicizmu. . . .
„Humanistai siekė „įterpti tekstą į jo istorinę reikšmę“. kontekste , kad būtų nustatyta teisinga žodžių ir frazių reikšmė. . . . Kaip pažymėta [aukščiau], scholastinė praktika suskaidyti klasikinius šaltinius į atskirus teiginius arba sprendimus lėmė pradinės prasmės ir net autorinės tapatybės praradimą. Charlesas Nauertas rašo: „Nuo Petrarkos humanistai primygtinai reikalavo kiekvieną nuomonę skaityti jos kontekste, atsisakydami antologijų. . . ir vėlesnės interpretacijos bei grįžimas prie viso originalaus teksto ieškant tikrosios autoriaus prasmės“.
(Jamesas A. Herrickas, Retorikos istorija ir teorija , 3 leidimas Pearsonas, 2005)
Tarimas: sen-TEN-she-ah