Kopija ir gausumas retorikoje
Deziderijaus Erazmo (1466-1536) portretas.
De Agostini paveikslų biblioteka / Getty Images
Retorinis terminas kopija reiškia platų turtingumą ir stiprinimas kaip stilistinė įvartis. Taip pat vadinama gausumas ir gausos . Į Renesanso retorika , kalbos figūros buvo rekomenduojami kaip būdai varijuoti mokinių išraiškos priemones ir lavinti kopiją. Kopijuoti (iš lotynų kalbos reiškia „gausa“) yra įtakingojo titulas retorika tekstas, kurį 1512 metais paskelbė olandų mokslininkas Desiderius Erazmas.
Tarimas: KO-pee-ya
Pavyzdžiai ir pastebėjimai
- Kadangi senovės retorikai tikėjo, kad kalba buvo galinga jėga įtikinėjimas , jie ragino savo mokinius tobulėti kopija visose savo meno dalyse. Kopijuoti gali būti laisvai išverstas iš lotynų kalbos, o tai reiškia gausų ir paruoštą kalbos pasiūlą – tai, ką reikia pasakyti ar parašyti, kai tik pasitaiko proga. Senovės mokymas apie retoriką visur persmelktas ekspansyvumo, išplėtimo, gausos sąvokų.
(Sharon Crowley ir Debra Hawhee, Senovės retorika šiuolaikiniams studentams . Pearsonas, 2004)
- „Erasmusas yra vienas iš pirmųjų šio protingiausių rašymo priesakų: „rašyk, rašyk ir dar kartą rašyk“ išsakytojų. Jis taip pat rekomenduoja pratimą išlaikyti a įprasta knyga ; apie perfrazuojant poeziją į prozą ir atvirkščiai; to paties objekto atvaizdavimas dviem ar daugiau stilių; įrodyti a pasiūlymas keliomis skirtingomis linijomis argumentas ; ir verčiant iš lotynų į graikų kalbą...
'Pirmoji knyga iš kopijos parodė mokiniui, kaip naudotis schemos ir tropai ( kalba ) keitimo tikslu; antroje knygoje mokinys moko naudotis temomis ( išradimas ) tuo pačiu tikslu...
„Iliustruojant kopija , Erasmus pirmosios knygos 33 skyriuje pateikia 150 sakinio „Tuae literae me magnopere delectarunt“ [„Tavo laiškas mane labai nudžiugino“] variacijų...
(Edwardas P.J. Corbettas ir Robertas J. Connorsas, Klasikinė retorika šiuolaikiniam studentui , 4-asis leidimas. Oksfordo universitetas. Spauda, 1999)
- Jei aš tikrai esu ta ramybė, kurią taip išaukština Dievas ir žmonės; jei aš tikrai esu šaltinis, maitinanti motina, saugotoja ir saugotoja visų gėrybių, kurių gausu danguje ir žemėje;... jei nieko tyro ar švento, tai nieko, kas būtų priimtina Dievui ar žmonėms, negali būti nustatyta žemėje be mano pagalbos; jei, kita vertus, karas yra neabejotinai esminė visų nelaimių, ištinkančių visatą, priežastis ir šis maras iš pirmo žvilgsnio nuvysta viską, kas auga; jei dėl karo visa, kas amžių bėgyje užaugo ir subrendo, staiga sugrius ir virsta griuvėsiais; jei karas sugriaus viską, kas išlaikoma skausmingiausių pastangų kaina; jei jis sunaikina dalykus, kurie buvo tvirčiausiai įsitvirtinę; jei nuodija viską, kas šventa, ir visa, kas saldu; jei trumpai tariant, karas yra šlykštus, kad sunaikintų visas dorybes, visą gėrį žmonių širdyse, ir jei jiems nėra nieko mirtingesnio, nieko neapykantesnio Dievui už karą – tada šio nemirtingojo Dievo vardu. Klausiu: kas gali be didelių sunkumų patikėti, kad tie, kurie tai skatina, kurie vos turi proto šviesą, kuriuos mato besiveržiančius su tokiu užsispyrimu, tokiu užsidegimu, tokiu gudrumu ir tokių pastangų bei pavojų kaina, išvaryti mane ir mokėti tiek už didžiulį nerimą ir blogybes, kylančias dėl karo – kas gali patikėti, kad tokie asmenys vis dar yra tikri vyrai?
(Erasmus, Taikos skundas , 1521)
- „Tinkama žaismingumo ir eksperimentavimo dvasia Erasmus mankšta gali būti ir smagi, ir pamokanti. Nors Erazmas ir jo amžininkai aiškiai džiaugėsi kalbų įvairove ir gausybe (pagalvokite apie Šekspyro nuolaidžiavimą jo komedijoms), idėja nebuvo tiesiog sukrauti daugiau žodžių. Greičiau gausumas buvo apie pasirinkimų teikimą, stilistikos kūrimą sklandumas tai leistų rašytojams remtis daugybe artikuliacijų, pasirenkant labiausiai pageidaujamą.
(Stevenas Lynnas, Retorika ir kompozicija: įvadas . Kembridžo universitetas. Spauda, 2010)
„Pastaroji XVI amžiaus dalis ir pirmoji XVII amžiaus dalis liudijo priešišką reakciją iškalba , ypač prieš ciceronišką stilių kaip pavyzdį rašytojams, tiek lotynų, tiek kalbomis liaudies kalba literatūra (pavyzdžiui, Montaigne'as)... Anticiceroniečiai nepasitikėjo iškalba kaip kažkuo ypatingai puošniu, todėl nenuoširdžiu, sąmoningu, netinkamu išreikšti asmeninius ar nuotykių kupinus savęs apmąstymus ar atskleidimus... [Pranciškus] Bekonas , ne netinkamai, kas parašė epitafija apie kopija toje garsiojoje jo ištraukoje Mokymosi pažanga (1605), kur jis aprašo „pirmą mokymosi įtampą, kai vyrai studijuoja žodžius, o ne reikšmę“.
„Ironiška, kad vėlesniais metais Baconas nemėgo Seneko stiliaus perteklių beveik taip pat, kaip ir „kopijos“. Taip pat ironiška, kad žmogus, kuris apgailestavo dėl buvusio populiarumo kopija iš visų savo laikų rašytojų labiausiai reagavo į patarimus kopijos apie užrašų rinkimą. Bekono įkyrus pomėgis savo raštuose sprendimus , aforizmai , maksimos , formules , apoftegmas, jo „proftuary“ ir įprotis laikyti įprastos knygos buvo duoklė Erazmo ir kitų humanistų mokomiems metodams. Bekonas buvo labiau skolingas receptams kopija nei leido, o jo proza beveik nekelia abejonių, kad jis mokėjo žodžius ir materiją“.
(Craig R. Thompson, Įvadas į Surinkti Erasmus kūriniai: literatūriniai ir edukaciniai raštai I . Toronto universiteto leidykla, 1978 m.)