Ar kada susimąstėte, kas ir kaip pavertė Medūzą gorgonu?

Medūza, Charlesas Schwabe'as , 1895, privati ​​kolekcija, per Meno atnaujinimo centrą (kairėje); Persėjo serija: Medūzos I mirtis, Edvardas Burne-Jonesas , 1882, Sautamptono miesto meno galerija, per Wikimedia Commons (dešinėje).

Graikų mitologijoje, Medūza buvo vienas iš trijų Gorgonų. Medūzos galvoje vietoj plaukų buvo gyvatės ir akys, kurios į ją žiūrinčius pavertė akmeniu.

Medūza buvo labai populiari tema senovėje. Jos įvaizdį galima rasti visur Graikijos mene – nuo ​​tapytų vazų iki skulptūros ir architektūros.

Medūza išliko populiari ištisus šimtmečius, įkvėpdama menininkus literatūroje ir vaizduojamajame mene iki šių dienų. Dante rašė apie Medūzą kaip apie pragare rastą žvėrį, Carravaggio nupiešė ant žemės gulinčią Medūzos galvą, Versace iš jos atvaizdo padarė logotipą ir a Uma Thurman pavaizdavo ją Percy Jacksono filme.

Taigi, ar kada susimąstėte, kas ir kaip Medūzą pavertė Gorgonu? Tada šis straipsnis skirtas jums. Kartu išnagrinėsime visą Medūzos mitą ir visą informaciją, kurią jums reikia žinoti apie garsųjį Gorgoną.

Kas yra Gorgonas?

„Medusa“ vadovas , Franzas von Stuckas , apie 1892 m., privati ​​kolekcija.

Gorgonas yra mitinė būtybė senovės graikų religija . Manoma, kad Gorgonas yra niekingo bjaurumo ir siaubo monstras.

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Senovės graikų kalboje žodis Gorgon reiškė „baisus“, ir jie iš tikrųjų buvo. Išskirtinės Gorgonų savybės yra nuodingos gyvatės, o ne plaukai ir akys, galinčios paversti žiūrinčiuosius akmenimis. Daugelyje senovinių vaizdų jie turi sparnus ir apvalias nenatūralias galvas.

Mitologijoje paprastai aptinkami trys Gorgonai: Stheno, Euryale ir Medusa.

Medūza graikų mene

Gorgon Medusa prie Artemidės šventyklos Korfu, VI a. pr. Kr., Korfu archeologijos muziejus

Medūza atsirado anksti graikų menas daugiau ar mažiau įprastinio meninio stiliaus su apvalia galva ir didelėmis išskirtinėmis akimis. Nuo archajinio laikotarpio ji buvo naudojama kaip architektūrinis ornamentas privačiuose namuose ir viešuosiuose pastatuose, pavyzdžiui, šventyklose.

Puikus pavyzdys yra milžiniška Medūza iš Korfu esančios Artemidės šventyklos frontonas . Šiuo metu (6 amžiuje prieš Kristų) Medūza pasirodė kaip siaubo simbolis. Simbolis, kuris turėjo sukelti siaubą, bet kartu ir apsaugoti nuo piktųjų dvasių. Štai kodėl jis buvo taip dažnai naudojamas privačioje architektūroje ir asmeniniuose daiktuose, pavyzdžiui, papuošaluose.

Persėjas nužudo Medūzą , detalė iš olpos, priskirtos Amasio dailininkui , 550–530 m. pr. Kr., Britų muziejus.

Labai įdomus yra ir Medūzos kaip temos plėtojimas Graikijos vazų tapyba . Medūzos galva ar tiesiog akys buvo populiari puošmena, aptinkama simpoziumuose ant puodelių ir vazų, naudojamų vynui gerti.

Kaip jau minėta, Medūzos veidas turėjo būti simbolis, galintis akimirksniu sukelti žiūrovo siaubą. Tačiau jos kūnas dažnai buvo piešiamas pozomis, ketinančiomis išprovokuoti erotizmą. Rezultatas buvo dvigubo siaubo vaizdas. Šis standartas pasikeitė helenizmo laikotarpiu, kai Medūza tapo pavojingo grožio simboliu, o jos veidas pamažu tapo natūralesnis.

Tačiau akys išlaikė savo pirmines galias mene, t.y. gebėjimą įkvėpti siaubą ir apsaugoti nuo blogio . Daugelis taip pat mano, kad blogio akis amuletai didžiojoje Rytų pasaulio dalyje šiandien yra tiesioginiai Medūzos akių palikuonys.

Pirmieji Medūzos paminėjimai graikų literatūroje

Drachmas iš Apollonia Pontica su Gorgoneion , 450–350 m. pr. Kr., Bostono dailės muziejus.

Pirmieji literatūriniai Medūzos kaip Gorgono paminėjimai rastiHomerasir Hesiodas . Viduje Odisėja , būdamas požemio pasaulis , Odisėjas išreiškia savo baimę susidurti su Gorgono galva, tačiau daugiau detalių nepateikiama:

bet tiek tūkstančių vaiduoklių apskriejo mane ir ištarė tokius pasibaisėtinus šauksmus, kad buvau apimtas panikos, kad Proserpinas nepasiųstų iš Hado namų to siaubingo pabaiso Gorgono galvos. (XI.635)

Viduje Illiad , Medūzos galva pritvirtinta centre Atėnė egis:

Prasideda kraujas, ir joje yra baisaus monstro Gorgono galva, baisus ir siaubingas, Dzeuso ženklas, nešantis egidę. (V.735)

ir Agamemnono skydas:

Ir ant jo buvo pastatytas karūna Gorgonas, niūrokas, siaubingai žvilgantis, o apie ją buvo Teroras ir Routas. (XI.35)

Hesiode Teogonija, Gorgonės yra trys seserys Medusa, Euryale ir Stheno, kurios yra jūros dievybių Keto ir Phorcys dukterys.

Mito šaltiniai

Medūza, Charlesas Schwabe'as , 1895, privati ​​kolekcija, per Meno atnaujinimo centrą.

Yra daug įvairių Persėjo ir Gorgono Medūzos mito perpasakojimų.

Patikimiausias iš seniausių yra randamas biblioteka Apollodoros. Šis pasakojimas apie mitą buvo parašytas apie pirmąjį ar antrąjį mūsų eros amžių. Jo svarba slypi tame, kad Apollodoras nebandė pakeisti mito, bet, atrodo, įrašė detales iš kelių šaltinių. Pažymėtina, kad vienas iš pagrindinių Apollodoro šaltinių yra eilėraštis iš Teogonija paskambino Heraklio skydas kuriame, be kitos informacijos, yra Medūzos kilmė.

Kita populiari mito versija yra Ovidijaus knygoje Metamorfozės parašytas maždaug pirmojo mūsų eros amžiaus antroje pusėje . Ši versija yra elegantiškesnė, tačiau ji suteikia daug naujų mito priedų, kurių nėra senesnėse istorijos versijose.

Ovidijaus ir Apollodoro versijos tapo standartais, kurie paveikė vėlesnius rašytojus ir „įšaldė“ mitą į tą, kurį mes žinome šiandien.

Nepaisant to, turime suprasti, kad Medūzos mitas senovėje buvo labai sklandus. Tikriausiai buvo keletas žodinių tradicijų ir istorijos versijų. Apolodoras ir Ovidijus tiesiog sujungė kai kurias iš šių istorijų į vieną daugiau ar mažiau nuoseklų pasakojimą.

Medūzos giminė

Medūza , Michelangelo Merisi da Caravaggio , c. 1597 m. per Uffizi galerijas, Florencija.

Pagal Hesiodą Teogonija, Gaia (reiškia Žemė) partenogenetiškai pagimdė Pontą (reiškia jūrą). Pontas ir Gaia kartu sukūrė Medūzos tėvus Phorkys ir Keto – žodis, naudojamas apibūdinti jūrų pabaisas arba didelius jūros gyvūnus, tokius kaip banginiai. Jiedu susilaukė trijų dukterų, žinomų kaip Gorgonės. Tarp tų trijų Medūza buvo vienintelis mirtingasis. Šio keisto reiškinio paaiškinimas nepateikiamas.

Phorkys ir Keto taip pat sukūrė dar vieną trynukų rinkinį – Graie, taip pat kitus monstrus ir dievybes. Išskirtinė Graie savybė buvo ta, kad jie turėjo tik vieną akį ir vieną dantį, kurį jie dalijasi.

Skaičius trečias turėjo turėti tam tikrą reikšmę Medūzos mitui. Tikrai neatsitiktinai ir Gorgonai, ir Graie buvo trijų seserų rinkiniai. Taip pat milžinas Gerionas, Medūzos anūkas, pagal skirtingus šaltinius turėjo tris galvas arba tris kūnus.

Atėnė pavertė Medūzą Gorgonu

Minerva (Atėnė), Johanas Silvijus , data nežinoma, Nacionalinis muziejus, Stokholmas.

Anot Ovidijaus, Medūza iš pradžių buvo graži jauna moteris. Tačiau vieną dieną ji buvo išprievartauta Poseidonas Atėnės šventyklos viduje. Tai buvo vertinama kaip didelis pasipiktinimas deivės, kurios šventa erdvė buvo užteršta, atžvilgiu.

Kaip įprasta su graikų dievai , Atėnė nukreipė savo pyktį į vargšę mirtingąją Medūzą, kuri nebuvo atsakinga už šiuos įvykius ir buvo tikroji auka.

Remiantis Apollodoro mito versija, Atėnė supyko ant Medūzos, nes ji teigė esanti gražesnė už deivę.

Tačiau abiem atvejais rezultatas buvo toks pat. Galų gale Atėnė pavertė Medūzą siaubo figūra – Gorgonu su nuodingomis gyvatėmis vietoj plaukų. Jos veidas buvo toks bjaurus, kad kas į ją žiūrėjo, pavirto akmeniu.

Net ir po šios žiaurios bausmės Atėnė vis dar nebuvo patenkinta ir nusprendė padėti Persėjui ieškant Medūzos galvos.

Kaip mirė Medūza?

Mitas apie Medūzos mirtį apima daugybę kitų vyrų, herojų ir dievybių. Pagrindinis istorijos asmuo, išskyrus pačią Medūzą, yra Persėjas. Jo istorija prasideda, kai Dzeusas susiporavo su Danae forma aukso lietus . Iš šios sąjungos gimė legendinis herojus Persėjas.

Persėjo pažadas

Persėjas apie Pegasą, žudantį Medūzą, Johnas Singeras Sargentas , 1922–25, Bostono dailės muziejus.

Kai Persėjas buvo suaugęs, Serifo salos karalius Polidektesas bandė vesti Persėjo motiną Danae, nepaisydamas jos valios. Persėjas gynė savo motiną prieš karaliaus norus.

Dėl to Polydektesas apsimetė sutinkantis su Danae atsisakymu ir paskelbė apie savo vedybas su kita moterimi. Tada jis pakvietė Persėją į vestuves ir paprašė visų svečių vestuvių dovanų arklių. Tuo metu arkliai buvo itin brangi dovana. Įsivaizduokite, kad esate pakviestas į vestuves, kur tikimasi, kad padovanosite naują automobilį.

Persėjas į nepaprastą prašymą atsakė sarkazmu. Jis sakė, kad vietoj arklio verčiau pažadėtų Gorgono Medūzos galvą kaip dovaną.

Polidektas iš karto paprašė Persėjo tesėti žodį ir atnešti jam Medūzos galvą. Akivaizdu, kad Polydektes žinojo, kam Medūza valdo, ir tikėjosi, kad ji nužudys Persėją, leisdama jam be pasipriešinimo vesti Danae.

Ši istorijos dalis yra šiek tiek keista, nes atrodo, kad Polydektes tyčia įstrigo Persėją. Tačiau iš tikrųjų atrodo, kad Persėjas buvo tas, kuris įstrigo, o Polideyktesas tiesiog pasinaudojo savo klaida.

Taip pat keista, kad Persėjas susitaiko su savo likimu jam neprieštaraudamas. Ši mito dalis yra siužetinė spraga, tačiau ji taip pat yra ta dalis, kuri pajudina visą istoriją.

Atėnė stoja į Persėjo pusę

Persėjas bėga nukirtęs Medūzai galvą , priskiriamas Pano dailininkui , 460 m. pr. Kr., Britų muziejus

Bet kokiu atveju Persėjas būtų atsidūręs labai sunkioje vietoje, jei ne dieviškas įsikišimas. Dėl nesėkmės Polidektui deivė Atėnė atsitiktinai išgirdo diskusiją ir nusprendė padėti Persėjui atlikti jo ieškojimus.

Atėnė perspėjo Persėją nežiūrėti į Gorgono veidą, nes tai pavers jį akmeniu. Ji taip pat patarė jam susirasti Graie, kuris galėtų pasakyti, kur rasti Stygian nimfas.

Nimfos turėjo magiškų artefaktų, kurie galėjo suteikti Persėjui pranašumą prieš Medūzą. Tai buvo adamantinis pjautuvas, kibisis (krepšys arba piniginė Medūzos galvai padėti), Hado šalmas, galintis padaryti jo dėvėtoją nematomą (pop nuorodos čia apima Hario Poterio nematomumo apsiaustą ir Žiedų valdovą) ir galiausiai sparnuotų basučių rinkinys.

Na, daugeliu atžvilgių nimfos buvo senovės „Q“ senovės Džeimsui Bondui. Į daugybę paralelių tarp jų reikia nekreipti dėmesio ir jos vis dėlto juokingos. Q dovanoja paslaptingus įtaisus, turinčius ypatingų galių, Džeimsui Bondui – agentui slaptoje misijoje, turinčiam licenciją žudyti arba šiuo atveju nukirsti galvą.

Galiausiai Persėjas surado Graie ir panaudojo jų silpnumą prieš juos. Jam pavyko pavogti jų vienintelę akį ir dantį, todėl privertė juos nurodyti nimfų buvimo vietą. Savo ruožtu nimfos perdavė Persėjui ieškomus artefaktus, o herojus kartu su Atėne išvyko į slaptą Gorgono Medūzos vietą.

Persėjas paima Medūzos galvą

Persėjo serija: Medūzos I mirtis, Edvardas Burne-Jonesas , 1882, Sautamptono miesto meno galerija, per Wikimedia Commons.

Atvykęs Persėjas rado tris seseris Gorgonas miegančias. Jis priartėjo prie Medūzos, naudodamas Atėnės skydą kaip veidrodį, kad pažvelgtų į savo taikinį. Priėjęs pakankamai arti, jis pjautuvu nukirto Gorgon Medusa galvą, o Atėnė nukreipė jo ranką.

Iš Medūzos kūno be galvos akimirksniu iššoko sparnuotas arklys Pegasas ir Chrysaor. Persėjas puolė įkišti Medūzos galvą į savo krepšį, užsidėjo Hado šalmą, kad taptų nematomas, ir nubėgo gelbėtis nuo kitų dviejų Gorgonų, kurie dabar ėjo paskui jį. Su sparnuotomis basutėmis jam pagaliau pavyko pabėgti.

Atėnė ir Gorgono medūza

Pallas Atėnė, Gustavas Klimtas , 1898, Vienos miesto istorijos muziejus.

Paprastai Persėjas laikomas tuo, kuris nužudė Medūzą. Tačiau atidžiai perskaitę mitą suprasime, kad tikroji visko sumanytoja buvo Atėnė. Deivė Medūzą pirmiausia pavertė Gorgonu. Laikydamas jai pyktį, Atėnė padėjo Persėjui ir netgi nukreipė jo ranką, kai jis nukirsdino galvą Medūzai.

Po Medūzos mirties Persėjas kurį laiką laikė galvą. Juo jis triumfavo prieš savo priešus grįžęs į namus ir išgelbėjo motiną nuo priverstinės santuokos. Jis taip pat išlaisvino iš sužadėtuvių savo būsimą žmoną Andromedą ir triumfavo prieš gigantišką jūros pabaisą.

Persėjas, užsitarnavęs motinos ir naujos žmonos laisvę, atidavė galvą Atėnei. Tada deivė paėmė galvą ir padėjo ją ant savo globos, kur ji visada randama senovės ir ne tik mene. Tokiu būdu išminties ir karo deivė pademonstravo savo triumfą prieš prisiekusį priešą.

Patalpindama Medūzą savo globon, Atėnė rodo civilizacijos triumfą prieš gamtą, tvarkos prieš chaosą, proto prieš instinktą. Jei taip pat galvojame apie Atėnę kaip apie švenčiamą mergelę deivę, o apie Medūzą – kaip apie moterį, kuri nepatenka į visuomenės standartus, šią istoriją taip pat galime vertinti kaip uždususio patriarchalinio standarto triumfą prieš moters seksualinį išsivadavimą. Galų gale Atėnė ne tik nužudė savo priešą, bet ir įsisavino savo galias. Ji ne tik laimi, bet ir stipresnė nei bet kada.