Racionalizmas vs. Empirizmas 101: kuris iš jų yra teisingas?

Filosofijos istorijoje, o ypač epistemologijos srityje, niekada nebuvo aršesnių debatų kaip tarp racionalistų ir empiristų. Racionalistai teigė, kad pagrindinis mūsų žinių šaltinis yra žmogaus protas. Kita vertus, empiriškai orientuoti mąstytojai manė, kad per savo patirtį įgyjame pasaulio pažinimo, o būtent patirtis lemia ir riboja mūsų žinias. Bet iš ko iš tikrųjų buvo jų argumentai ir prieštaravimai vienas kitam?

Racionalizmo pagrindai

Pirmiausia panagrinėkime racionalizmo filosofiją, o tada pereikime prie empirizmo. Racionalizmą galime apibrėžti kaip filosofinį mokymą apie žmogaus ir pasaulio santykį, pagrįstą įsitikinimu, kad protas (ratio) arba intelektas (intellectus) yra pagrindinis žinių šaltinis, žinių tiesos kriterijus ir priemonės, kurias mes naudojame. naudoti norint įgyti žinių apie pasaulį. Priežastis taip pat yra ta, kuri lemia žmogaus pažinimo galimybes ir ribas bei svarbiausią žmogaus, kaip moralinės ir praktinės būtybės, bruožą. Racionalizmas turi turtingas tradicijas Europos filosofinių mokyklų istorijoje. Štai kodėl svarbu išnagrinėti jo istoriją per šimtmečius.

1. Racionalizmas antikiniu laikotarpiu

Senovėje racionalizmas buvo atstovaujamas Pitagoro, Eleano ir atomizmo mokyklų filosofiniuose mokymuose. Jų ontologijos remiasi racionalistine metodika, atstovaujama matematinėje, loginėje ar teorinėje spekuliacinėje mintyje.

Tačiau visiškas racionalizmo suklestėjimas senovėje sutampa su pirmaujančių šios eros filosofų: Sokrato, Platono ir Aristotelio mokymais. Sokratas' Apšviestasis racionalizmas, sukurtas kovos su sofistais įkarštyje, pasireiškia gerai žinomu dialoginiu gebėjimu pasiekti aiškius terminų apibrėžimus. Šis tikslas yra įkvėptas Sokrato įsitikinimo, kad dorybės pasiekiamos tik žinant. Iš ten jis pabrėžia gerai žinomą imperatyvą kaip pagrindinį viso savo mąstymo ir veiksmų principą: Pažink save .

Tačiau Patiekalas galima laikyti tikruoju antikinio racionalizmo pradininku. Su Platonu pirmą kartą antikinėje filosofijoje susiduriame su visiškai išvystyta racionalizmo, kaip žinių, jų šaltinių, objektų, kriterijų, galimybių ir apimties tyrimo, sistema. Savo mokyme apie idėjas Platonas įtvirtino racionalistų pagrįstą objektyvų idealizmą, o jo apimtimi – savo metafiziką, epistemologiją, etiką ir kt.

Aristotelis labai vertinama patirtis ir jos metodai. Tačiau jis vis dėlto yra vienas reikšmingiausių racionalistų. Kaip to įrodymą turime jo pagrindinius darbus, skirtus logikai. Taigi galime teigti, kad senovės racionalizmas savo viršūnę pasiekia Aristotelyje Metafizika .

2. Racionalizmas šiuolaikiniu laikotarpiu (ir po jo)

Europos racionalizmas pasiekia tikrąjį klestėjimą laikotarpiu, žinomu kaip modernioji filosofija. Trys svarbiausi šiuolaikinės filosofinės minties šviesuoliai – Dekartas, Spinoza ir Leibnicas – yra racionalistai visa to žodžio prasme. Todėl racionalizmas kaip filosofinė kryptis dažniausiai siejamas su šių filosofų vardais.

Dekartas yra laikomas racionalistinės žinių teorijos pradininku. Dekartas nustatė poziciją Aš manau todėl aš esu (Aš manau todėl aš esu). Jis manė, kad protas yra apdovanotas įgimtomis idėjomis ir principais, todėl nustatė, kad jis yra svarbiausias pažinimo įrankis ir tiesos garantas. Jis pasisakė už kritišką proto nagrinėjimą ir suformulavo jo taisykles. Dekartas taip pat siekė bazinį žinių metodą pakelti į universalaus mokslinio metodo lygmenį pagal matematikos modelį ( universalioji matematika ).

Antras reikšmingiausias racionalistas yra Spinoza . Jis svarbus racionalizmo istorijoje dėl sistemingo ir nuoseklaus dedukcinio metodo įgyvendinimo, vadovaujantis geometrijos modeliu. Etika . Pagrindinė jo sistemos esmė – proto, kaip svarbiausios pažintinės galios, neatskiriamo ryšio su aukščiausiais ir aukščiausiais moralinio veikimo tikslais demonstravimas.

Leibnicas laikomas pirmuoju tikru sistemingo racionalizmo taikymo žinių sferoje atstovu. Jis aptaria beveik visus žinojimo teorijos klausimus, kuriuos nagrinėjo garsieji jo pirmtakai. Leibnicas pateikė sistemingus racionalistinius atsakymus į visus klausimus apie žmogaus žinių kilmę, objektą, galimybes, ribas, loginį pagrindą ir vertę.

Dviejų iškilių vokiečių klasikinės idealistinės filosofijos atstovų spekuliacinė filosofija – Hegelis ir Schellingą – galima laikyti ypatinga racionalizmo forma. Jų filosofinės sistemos yra enciklopedinio požiūrio į visas egzistencijos sferas įrodymas.

Toliau sekant istorine laiko juosta, galima kalbėti ir apie racionalizmą Karlas Marksas ir daugybė jo pasekėjų – marksistai, kaip atskira racionalizmo rūšis – dialektinis racionalumas.

Šiandien yra ir šiuolaikinių racionalizmo variantų, o tarp jų ypatinga vieta tenka kritiniam Karlo Popperio racionalizmui.

3. Filosofiniai racionalizmo principai

Svarbu išanalizuoti postulatus ir argumentus, kuriuos pateikia racionalistiniai mąstytojai, palaikantys savo požiūrį.

1. Protas yra vienintelis visų tikrų žinių šaltinis

Anot racionalistų, protas yra vienintelis šaltinis arba vienintelė mūsų galia įgyti tikras žinias: bendrąsias ir būtinas tiesas. Nors ir su tam tikrais skirtumais, šią tezę priima visi racionalizmo pasekėjai.

Pavyzdžiui, Platonui žinių šaltinis yra „sielos prisiminimas“ apie jos pradinę gyvenamąją vietą „idėjų karalystėje“. Proto galia, pasak Platono, yra sielos galia prisiminti idėjas ir jas kaip tokias atpažinti. Idėjos yra ne kas kita, kaip bendros ir būtinos tiesos. Taigi, pasitelkdamas sielos prisiminimo teoriją (anamnezę), Platonas padėjo pamatus Vakarų racionalistinei žinių kilmės teorijai: įgimtų idėjų ir proto principų teorijai.

Pasak Dekarto, priežastis yra natūrali šviesa ( natūralus liumenas) tapo įmanoma dėl įgimtų idėjų ( įgimta idėja ). Taigi tiek Dekartas, tiek Platonas pasisako į prigimtinių žmogaus idėjų ir principų požiūrį. Tačiau ne visos idėjos yra įgimtos, sako Dekartas, o tik tam tikros rūšies idėjos, tokios kaip Dievo idėja, idėjos, išreiškiančios bendrąsias matematines aritmetikos ir geometrijos nuostatas, logikos dėsnius ir principus. Šios idėjos leidžia įgyti žinių apie bendras ir būtinas tiesas. Visos nuostatos, kilusios iš šių idėjų, kurios yra bendros ir būtinos, savaime būtinai yra teisingos, nes jų tiesą garantuoja pats Dievas.

Leibnicui taip pat tik protas gali būti šių žinių šaltinis, o tai būtinai yra tiesa.

2. Pagrindinės žinojimo priemonės yra intelektuali intuicija ir abstrakčios-loginės mąstymo operacijos

Žinių objektą, anot racionalistų, galima suvokti tik per tiesioginio intelektualinio suvokimo galias ir intelektualias minties operacijas.

3. Mūsų žinių tiesą lemia mūsų mąstymo atitikimas loginėms taisyklėms ir dėsniams arba bendrais mokslo nustatytais principais.

Racionalistams tiesą galima nustatyti tik per išreikštų pažiūrų atitikimą paties proto dėsniams ir principams, nes iš čia kyla logikos taisyklės ir dėsningumai.

Dekartui mūsų teiginių tiesos kriterijus yra aiškumas ir išskirtinumas, kaip tam tikro tipo teiginių bruožas. Mokslui ir filosofijai priimtini tik tie teiginiai, kurie save primeta kaip savaime suprantamas tiesas, kad neleistume nė menkiausios galimybės jais suabejoti.

Empirizmo pagrindai

Empirizmas yra filosofinis mokymas, pagrįstas įsitikinimu, kad visa žmogaus praktinė ir teorinė veikla yra paremta patirtimi. Priešingai nei racionalizmas, empirizmas teigia, kad mūsų žinių šaltinis ir tiesos kriterijus yra ne protas, o patirtis. Patirtis yra priemonė, kurią naudojame siekdami įgyti žinių, ir ji taip pat lemia tiesą pasaulyje.

Vietoj racionalizmo, teigiančio, kad protas yra aprūpintas aparatu, leidžiančiu įgyti žinių ir įgimtų idėjų, empirizmas teigia, kad prote nėra nieko, kas anksčiau nebūtų perėjusi per jusles. Taigi, pasak empirikų, pojūčiai yra pirmasis žinių įgijimo etapas, ir visos žinios turi pereiti per pojūčius.

1. Empirizmas senovės laikotarpiu

Ir empirizmas, ir racionalizmas turi savo turtingą istoriją Vakarų filosofinėje tradicijoje. Empiristinį požiūrį į filosofinių problemų sprendimą aptinkame net tarp senovės mąstytojų. Tai sofistai Protagoras ir Antifonas, taip pat Kirėnietis Aristipas. Empirizmo pažiūras propagavo ir senovės skeptikai, ypač Sekstas Empirikas.

Sofistui Protagorui priskiriamos dvi pagrindinės filosofinės pozicijos: 1.) Žmogus yra visų daiktų matas ir 2.) Kaip kažkam kažkas atrodo, taip ir yra. Šiais dviem punktais Protagoras išsiskiria kaip pirmasis Vakarų tradicijos mąstytojas, suteikiantis visišką teisėtumą žmogaus žinių subjektyvumui. Tiesą sakant, toks subjektyvumas kyla iš patirties sferos, kuri yra būtina ir neišvengiama kuriant visas mūsų žinias.

Anot Antifono, dalykus tikrai galima pažinti tik per pojūčius, nes mūsų nuomonė (protas) yra daug labiau nutolusi nuo prigimties.

Senovės empirizmui taip pat būdingas akademikų, pirmiausia Carneades ir Sextus Empiricus, skepticizmas. Jie bandė išsiaiškinti būdus, kurie prieštarautų racionalistiniam tam tikrų matematinių ir metafizinių teiginių pagrindui.

2. Empirizmas šiuolaikiniu laikotarpiu (ir po jo)

Empirizmas patyrė tikrą savo klestėjimą šiuolaikinio laikotarpio filosofijoje. Jos tėvynė yra Didžioji Britanija, nors ji greitai išplito į Europos žemyną, konkrečiai į Prancūziją ir Vokietiją. Empirizmo įsigalėjimui pagrindą klojo scholastinio laikotarpio anglų mąstytojai: Duns Scott, William Ockham, Roger Bacon ir kt.

Tačiau Francis Bacon pagrįstai gali būti laikomas tikruoju britų šiuolaikinės empirizmo pradininku. Jis yra reikšmingas empirikas, nes pateikia indukcinį metodą kaip išvadų metodą, kaip tikrąjį žinių apie gamtą įgijimo ir tiesos nustatymo metodą. Indukcijos metodą vėliau perėmė visi empirizmo filosofai. Be Bekono, didelis nuopelnas už britų empirizmo įsigalėjimą taip pat tenka Thomasui Hobbesui.

Tačiau empirizmas, kaip viena iš pagrindinių žinių teorijos krypčių, siejama su garsiosios britų filosofų trijulės pavardėmis: Džonas Lokas , Džordžas Berklis ir Davidas Hume'as . Trys mąstytojai suteikė empirizmui tikrąją prasmę ir padarė jį pagrindine to laikotarpio minties mokykla.

Devynioliktojo amžiaus pradžioje svarbus britų empirikas buvo Johnas Stuartas Millas. Prancūzijoje empirizmui atstovauja Helvecijus ir Kondiakas, o Vokietijoje kiek vėliau – Feuerbachas ir marksistinis Dietzgenas.

Nuo XIX amžiaus antrosios pusės ir per visą XX amžių empirizmas yra ryškus neopozityvizmo, pragmatizmo ir kai kurių analitinės filosofijos variantų mokymuose.

3. Filosofiniai empirizmo principai

Kas yra empirizmo filosofija? Kokie yra pagrindiniai argumentai, pagrindžiantys teiginį, kad patirtis yra pagrindinis mūsų žinių šaltinis? Toliau pateikiama trumpa kai kurių pagrindinių empirizmo principų analizė.

1. Visos mūsų žinios prasideda nuo patirčių, kurios įgyjamos veikiant juslėms

Locke'as geriausiai paaiškina šį požiūrį. Jame iš tikrųjų yra jo įgimtų idėjų ir principų mokymo kritika. Tik idėjos gali būti tikri mūsų nuomonės objektai Locke'ui. Mūsų dvasia veikia idėjomis ir tik idėjomis įgyjant bet kokių žinių. Yra tik du būdai, kaip mes galime įgyti idėjų: per patirtį, kurią mums suteikia pojūčiai (pojūtis) arba per patirtį, atsirandančią dėl mūsų dvasios veiklos šiomis idėjomis (refleksija). Taigi visos mūsų žinios kyla arba iš išorinės patirties (jutimo), arba iš vidinės patirties (refleksijos). Tačiau Locke'as įrodo, kad jokiu būdu neįmanoma turėti mintyse įgimtų idėjų, principų ar žinių, kurios nebuvo sukurtos kai kuriais iš šių dviejų būdų. Štai kodėl jis sako apie žmogų, kad jis gimsta kaip a skonio receptoriai -švarus nerašytas popieriaus lapas.

Davidas Hume'as taip pat išsamiai paaiškina šį požiūrį. Nėra jokių abejonių, sako Hume'as, kad tikrasis žinių iniciatorius gali būti tik patirtinis turinys – pojūčiai, kuriuos įgyja jutiminė veikla. Nuo įspūdžių kaip išeities taško pereinama prie reprezentacijų, o nuo jų – prie sudėtingesnio pažinimo turinio. Įspūdžiai, sako Hume'as, yra tiesioginės reprezentacijų priežastys, o ne atvirkščiai.

2. Pagrindinės pažinimo priemonės yra jusliniai veiksniai: pojūčiai ir suvokimas

Visa žinių „medžiaga“, anot empirikų, sukuriama per šiuos du veiksnius: jutimą ir suvokimą. Mąstymo veiksniai, tokie kaip sprendimas ir išvados, taip pat vaidina svarbų vaidmenį. Tačiau, sako empiristai, jie atsiranda tik suvokimo pagrindu. Tokiu būdu proto (intelekto) vaidmuo prasideda nuo patirtinės medžiagos, įgytos pojūčiais ir suvokimais. Sudėtingų idėjų kūrimas, pasak jų, įmanomas dėl esminio ir pirminio pojūčių ir suvokimo vaidmens.

3. Mūsų žinių tiesą lemia mūsų atitikimas daiktams kasdienėje patirtyje

Empiristų teigimu, mūsų žinių pagrįstumą galima nustatyti tik pažiūrėjus, ar mūsų žinios atitinka tikrąją pasaulio būklę.

Racionalizmo ir empirizmo kritika

Beveik neišvengiama nemąstyti kritiškai ir nesusimąstyti, kas teisus, o kas neteisus, racionalistai ar empiristai. Kaip sakoma daugelyje filosofijos dalykų, paaiškėja, kad viskas nėra taip paprasta, o konkretaus atsakymo nėra lengva gauti. Tačiau galime atkreipti dėmesį į kai kurias kiekvieno iš šių mokymų silpnąsias vietas ir apribojimus. Šioje paskutinėje straipsnio dalyje trumpai apžvelgsime kai kuriuos racionalizmo ir empirizmo apribojimus.

Kalbant apie racionalizmą, galima teigti, kad racionalistiniam mokymui apie įgimtų idėjų ir principų egzistavimą nėra tinkamo pateisinimo. Pradedant nuo Platono idėjų pasaulio iki Dekarto ir Leibnizo teorijų apie protui ar sielai būdingas idėjas ir principus, racionalistai savo mokymą apie žinių kilmę grindžia savotišku intelekto suabsoliutinimu. Tačiau iki šiol nėra rimtų požymių, kad tokiai tezei būtų galima rasti pagrįstą mokslinį pagrindą.

Kita vertus, empirizmas apriboja žinias tik tuo, kas pasiekiama per jutiminę patirtį. Iš empirizmo pozicijų labai sunku suprasti minties operacijas, o tai yra nepaprastai sudėtingas procesas. Be mąstymo, sintezės, abstrakcijos, apibendrinimo, specifikacijos, dedukcijos ir indukcijos labai sunku paaiškinti, kaip žinios per abstrakčias matematikos sąvokas, pagrindinius gamtos mokslų principus, taip pat socialinių ir filosofinių disciplinų kategorijas. galima. Tačiau labai tikėtina, kad mes iš tikrųjų turime šias žinias. Atrodo, kad tokioms žinioms, ypač jusliniam suvokimui, suvokti vien patirties neužtenka. Tačiau empirizmas negali priimti žinių šaltinių, kurie nepriklauso nuo patirties.

Alternatyva racionalizmo ir empirizmo mokymams yra Immanuelio Kanto žinių teorija . Jo teorija yra bandymas įveikti abiejų pusių silpnąsias vietas ir ribotumą; jis sujungia jų stipriąsias puses į vieną nuoseklią visumą. Kantas sako, kad žinojimas prasideda su patirtimi (jausmingumas), tada per protą (kategorijas), jis baigiasi protu (principais). Mūsų žinios, sako Kantas, kyla iš dviejų pagrindinių dvasios šaltinių: reprezentacijų (suvokimų) priėmimo ir gebėjimo pažinti objektą šių reprezentacijų (mąstymo ir supratimo) pagalba. Per pirmąjį šaltinį daiktas mums duodamas, o per antrąjį – įsivaizduojamas, sako Kantas. Atitinkamai suvokimas (jautrumas) ir supratimas (protavimas) yra dvi esminės žmogaus pažinimo galios. Taigi Kantas daro išvadą, kad žinios neįmanomos be abiejų gebėjimų.